人与狗狗之间，有由于情感牵绊的关系，紧紧联络在一同。有时候，直至死亡，甚至逾越死亡，他们照旧是不离不弃。并且，这种关系，已随同人类历史，存在了数千年之久。（英国最陈旧的宠物公墓位于海德公园，建于1881年）1881年，马耳他梗犬“樱桃”在伦敦海德公园安葬。”不幸的樱桃。死于4月28日。1881年。”墓碑上的墓志铭写道。“樱桃”是第一只被掩埋在公园里的宠物——这里也被以为是英国第一个宠物公用墓地。最近，一项新的研讨显示，通过对英国四个宠物墓地（包括海德公园）的1000多块墓碑停止分类和剖析，研讨人员追踪了人类与其毛茸茸同伴关系的演化——这项研讨提醒了，宠物是如何在短短几十年内，从单纯的同伴演化成受人喜欢的家庭成员的。（宠物墓地）考古学家常常通过人类墓地，来重建一个社区过来的亲属关系、社会经济位置、社会构造、对宗教的态度和外地的人口统计，使其成为考古研讨的热点。几年前，历史考古学家埃里克·图里尼，在加拿大多伦多挖掘一座19世纪的房子时，得知主人把狗埋在后院。他开端思考：“为什么我们不能剖析下宠物的墓地，来重建过来的人与植物之间的关系呢？”图里尼决议观赏英国的四个大型宠物墓地——这些墓地可以追溯到1881年“樱桃”逝世的时候；并收集了从1881年到1991年时期，1169个不同宠物墓碑的数据。在19世纪，人们常常把死去的宠物扔进河里或渣滓堆里，或许选择卖掉尸体。因而，决议掩埋它们，是我们与宠物关系开展的一个转机点——这种关系，反映了历史时代的价值观和标准。（图里尼剖析了英国四个大型宠物墓地的墓碑）在1837年至1901年的英国维多利亚时期，哀悼是一种高度体系化的行为，有适当的规则和礼仪。而悲伤则更为普遍，甚至对植物也是如此。宠物们的墓志铭，“常常援用‘顺从’和‘忠实’等价值观——这些价值观自身就是维多利亚时代的中心理念。”图里尼解释道。墓碑的内容很复杂，下面刻着“亲爱的绒毛”或“我们亲爱的小布卡”之类的情感话语。同时，图里尼留意到第二次世界大战后的另一个转变，即墓志铭上的主人，开端称本人为“妈咪”和“爹地”。而写着主人家族姓氏的宠物墓碑，也有了明显的增长。这种转变，代表了“主人们更情愿将宠物，视为家庭成员之一。”（宠物墓地）这一变化，同时反映了与宠物相关创造的开展——事先，狗狗终于有了除跳蚤洗发水；猫也有了猫砂可以使用。所以，它们开端堂而皇之的进入到居室内。在19世纪，墓碑上很少有像基督教十字架，或大卫的犹太星这样的宗教意味；并且防止提及宠物在来世可以与主人团聚。事先，英国依然高度宗教化——基督教传统上说，植物不能延续到来世。“仅仅说你的植物将要上天堂，这是十分有争议的。”图里尼的数据显示，在1910年以前，只有大约百分之一的墓碑暗示宗教或肉体。而在第二次世界大战之后，更多的宠物墓碑被赋予了家族的名字；近20%的墓碑，包括了宗教和肉体寓意或主题——这意味着“主人们在等候来世的重聚。”（纽约哈茨代尔宠物公墓和火葬场）图里尼依据墓碑的开展，拼凑出人类与宠物关系的演化。但这些数据，只集中在英国的宠物身上。植物和人类之间的关系因地域而异，在世界范围内更是如此。因而，还不清楚这些后果在其他中央的使用范围有多广。90年代晚期的宠物墓犬窝咳地，收集了少量的宠物信息。但如今，宠物似乎比以往任何时候都更受注重。2014年，当教皇方济各暗示他们心爱的同伴，将和他们一同去天堂时，天主教宠物喜好者们欢天喜地。而在2016年，纽约州州长安德鲁·库莫宣布，将宠物掩埋在人类墓地主人旁边是合法的——他说“四条腿的冤家就是家人”。现实上，墓碑中保管的情感流露，对爱狗、猫或其他野生植物的人来说，能够是一种抚慰。“我常常发现人们在墓碑间随意走动，停上去，把时间留给那些逝去的植物。”图里尼表示，“宠物墓地是一个情感空间——不只是为那些很久以前就把植物埋在那里的人预备的，而且，关于那些如今珍惜与宠物相处时间的人来说，也是如此。”