河南媒体透露，往年全国两会，“一国一花”成为有关国花的唯一提案。也就是说，要么不设国花，要么国花就是牡丹。

　　我觉得这很不错。假如问我希望什么做国花，恐怕脱口而出也是牡丹。“惟有牡丹真国色”。但是很多年来意见并不统一，不但梅花有少量拥趸，甚至杜鹃花等也有提及，由于后者的原产地在中国。其实，人们多半并不在意花自身，而更注重一种花意味什么，也就是所谓文明负载。最典型的例子是日本的樱花，意味易逝生命那种长久的绚烂绽放，或许说某种顶峰体验。自然，我们也希望可以选出像日自己之于樱花那样毫无疑义而又意味意味激烈的国花。

　　根本上，这些年来次要是牡丹和梅花在争夺。牡丹代表昌盛贫贱，梅花则意味奴颜婢膝。而一度梅花占下风，我看次要还是来自人们关于当下社会开展阶段的某种客观看法，以为我们还不到安享昌盛贫贱的阶段，还需求梅花所意味的那种斗争肉体。确实从历史上看也是这样。昌盛弱小的时代比方唐朝，牡丹特别吃香；而在那些困难困苦的年代，则梅花更受喜爱。顺便说一句，台湾国民党已经以梅花为“国花”，它也是要取梅花所代表的肉体气质，并且是对本身弱势位置的一种鞭笞和警醒的表示。记得小时候也曾偷偷听邓丽君的《梅花》，事先还属于违禁之列。

　　牡丹和梅花，彼此还有一种文明意味上的辨别。牡丹是群众化的，是普罗群众欣赏档次的代表。你比方，唐朝就有人写诗，谈到群众争看牡丹的盛况。可是同类盛况，却似乎不太能够发作在梅花身上。绝对于牡丹的群体欣赏口味，欣赏梅花更多是一种集体的审美体验，由于它历来被更为敏感的知识分子所把持。无疑，梅花及其意味的肉体，是由历代知识分子总结赋予狗狗首页的。时乖命蹇的时候，他们以梅花自我期许，并且把梅花人格化，甚至“梅妻鹤子”。相反，我似乎历来不曾听说普罗群众对梅花有什么特殊的好感。普罗群众在勤苦劳作之余，不幸而无限的感官之娱，必定指向颜色浓郁喜庆的东西比方牡丹，而审美意义上的梅花之“瘦”，却能够无法激起甚至得空激起他们内心的共鸣。正如鲁迅评论《红楼梦》所说，焦大一定不会爱上林妹妹。但是，焦大在数量上却是贾宝玉的不知多少倍――能够这正是国花争议中牡丹和梅花的差异。

　　实际上这也正是前些年梅花呼声甚高时候我不以为然的中央。我可不想在国花这种全民评选中，知识分子兴趣占了下风，虽然知识分子说话声响更大。国花毕竟是一国肉体气质的代表物，而不只是知识精英口味的体现。而且，梅花所代表的那种苦中作乐的肉体，固然有警醒鞭笞之意，但是关于我们历经苦难的国度来说，又何必再苦上加苦？

　　如今牡丹渐占下风，我觉得还在于越来越多人持有这样一种判别：我们对未来的预期更高了，自决心更强了，并且开端觉得，我们不但有义务艰辛创业，更有权益享用辛劳劳作失掉的效果。换句话说，我们应该供认并且习气于承受一个向好的社会和时代，虽然它还有许多分明不尽善尽美的中央。实质上这是一个总体判别总体评价的成绩：你宁愿像愤青或许自在派知识分子那样永远不称心，还是像更多平实的人们那样承受理想并且对未来抱有悲观哪怕仅仅是慎重悲观态度？自然两者各有各的道理，无法强说谁更对一些，但是详细心态如何，却能够形成差异很大的效果。我觉得，牡丹在国花评选中渐占下风，或许是关于某种社会意态的详细答复。虽然这个话我很不好意思说出来，由于我自以为属于知识分子，而知识分子理应永远表示不满。但是我知道，在国花这种公共话题中，我们应该努力防止本人的成见，更多想想普罗群众的志愿。即使普罗群众关于未来的预期远非那么高，但是，你又有什么理由剥夺他们从牡丹那里失掉的乐趣，而把甜蜜的梅花强加给他们？

　　或答应以说，牡丹无望，代表了我们社会中某种悲观心态的增长。人们能够越来越把我们国度看作一个“如今时”甚至“未来时”的国度，而不再是警钟长鸣的满载着忧患历史的那个记忆中的国度。当然你也可以批判说这是忘本，但是请留意，追求幸福乃是人类的天性，我们国民也不例外。或许真是如此，普罗群众不用总被教育那些繁重的话题；知识分子记住也就可以了――他们仍然可以崇敬梅花，并且在艺术欣赏中把梅花放在比牡丹更崇高的位置。但是，国花还是选牡丹更适宜些吧！