易中天回手烧狗辩解人焉烈山！！

是可忍，孰不行忍

──我看南京虐狗事务

易中天

对于“南京虐狗事务”的报道，我是前两天赋从报上（ 2007年5月23日《北京晚报》）看到的。如今来语言，或者太晚。但晚有晚的利益，就是各人的心情能够曾经清静，可以平心静气地探讨成绩了。

事件的经由大抵云云：4月下旬某日，南京某小区一位密斯等四人，将一只流离母狗及其所生两只小狗堵在窝里，浇上汽油，焚烧燃烧。同小区一位小伙子路见不平脱手互助，冲上前往扒开洞口。满身冒火的母狗叼着一只小狗逃出，另一只却被活活烧逝世。此事惹起外地住民跟浩繁网友的极年夜悲哀跟愤慨，吊唁小狗的运动在该密斯事情单元门行进行。网上乃至有人公布了“通缉令”，要向虐狗者“以眼还眼”。有名谈论家鄢烈山老师讲话为虐狗者辩解，也受到起源盖脸的大骂。效果是不少人感应不解：从前逝世了那么多人（好比矿难），都没见你们这么愤慨。岂非这回逝世的，竟是你们的亲人？

让人隐晦的正在这里，成绩的关键也正在这里。因而，我要问的第一个成绩就是──

一 被烧逝世的是狗照旧“人”

在鄢烈山老师跟其余那些辩解者看来，被烧逝世确当然是狗不是人。这才有了所谓“人权”与“狗权”之争。但我不晓得鄢老师能否遗忘了（或许装着不晓得），狗是一种特别的植物。它的特别就在于“通兽性”。在很多人那边，尤其是在养狗人那边，狗是被看成人乃至看成后代来对待的。你荼毒他的狗，就即是荼毒他的孩子。这是一种很广泛的心思，鄢老师岂非不知？鄢老师振振有词地辩白说，狗只是主人的朋侪，不是人类的朋侪，因而没什么杀不得的。这真是不折不扣的昏话！叨教：养狗的人岂非不是人？养狗人的朋侪岂非不是人的朋侪？没错，它能够不是你的朋侪，却不即是不是人的朋侪。只需是某些人的朋侪，就是“人的朋侪”。“人的朋侪”不即是“一切人的朋侪”，“人类的朋侪”也不即是“全人类的朋侪”。现实上，不人说狗是全人类的朋侪，也不谁会是全人类的朋侪。你鄢烈山就不是全人类的朋侪，我易中天也不是。你我都只能够是某小我私家或许某些人的朋侪。若是我杀了你的朋侪，岂非我能说“那只是鄢烈山的朋侪，不是全人类的朋侪”？现实上，虐狗者之以是惹起众怒，缘故原由之一，就由于他们杀了“人的朋侪”。只管这“朋侪”只是某小我私家或许某些人的，并不被广泛认可，但也是“人的朋侪”。不难想象，当你的朋侪被活活烧逝世时，你会怎样样。不睬解这二心理，就看不懂这一事务。

由此咱们能够得出第一个论断：狗是人的朋侪，不行以随意杀戮。

不外此事并不这么简朴。由于咱们立刻就能够问：若是不是人的朋侪，是不是就能够活活烧逝世？例如说，若是被烧逝世的是老鼠呢？是不是就无所谓了？这恰是咱们要探讨的第二个成绩──

二 老鼠就能够活活烧逝世吗

能够很少有人想过这个成绩，兴许有人会以为烧逝世不妨。现实上，若是这回被烧逝世的是一窝老鼠，就决不会惹起云云激烈的反映。这险些是能够一定的。在很多人看来，老鼠可不是“人类的朋侪”，乃至照旧“人类的朋友”。既然是“朋友”，那么，格杀勿论！至于怎样杀，就无所谓了。

但我认为，即使是老鼠，也不行以活活烧逝世的。现实上，本次事务的要害并不只仅在于“杀戮”，更在于“虐杀”。据报道，其时眼见这一事务的小孩子被吓哭：“他们怎样能够如许看待小植物啊！”这便恰是让住民跟网友怒形于色的第二个缘故原由，并且是更主要的缘故原由。

那么，“虐杀”与“非虐杀”又有什么差别？其效果，不都是褫夺了对方（老鼠、狗或许人）的性命么？没错，就效果而言，二者并无差别。但就历程而言，却有大相径庭。差别就在“虐杀”陪同着苦楚，“非虐杀”则不苦楚，或许将苦楚减到最低（好比打针药物）。因为各种不得已的缘故原由，人类现在还无奈做到谁都不杀，好比屠宰牛羊，好比保存逝世刑，但咱们完整能够做到不“虐杀”。为什么不克不及“虐杀”呢？由于“虐杀”象征着“荼毒”，而“荼毒”象征着“残暴”。不只是对他人、工具的残暴，也是犬窝咳对本人的残暴。一小我私家，若是不把荼毒当回事，就有能够进而以荼毒为乐；而一小我私家若是竟以荼毒为乐，那他就损失了兽性。以是，咱们必需阻挡荼毒，阻挡虐杀。例如说，在不得不保存逝世刑时，果断废除凌迟、腰斩、砍头号虐杀方法；在无奈幸免和平跟执刑时，果断阻挡荼毒俘虏跟立功怀疑人。

由此咱们能够得出第二个论断：即使是“朋友”，也是不行以“虐杀”的。

不外，咱们的话还不说完。由于还会有人问：不克不及荼毒人，这不成绩。但若是是老鼠，或许是迫害了人的性命宁静，侵占了人权的流离狗，又有什么不克不及荼毒的呢？这就关涉到咱们要探讨的第三个成绩──

三 咱们为什么不克不及荼毒植物

要说清晰这个成绩，必需先说清晰咱们为什么不克不及承受荼毒。为什么呢？就由于兽性之中有一条善的底线，这就是“落井下石”。所谓“落井下石”，也就是“不忍之心”；所谓“不忍之心”，也就是不忍心看着他人刻苦受舒服熬煎的善心。这是品德的底线，也是品德的终点。一小我私家，只需有了如许一份善心，他就有能够成为一个坏人。

但这跟不荼毒植物有什么关联呢？关联就在于这种“不忍之心”有一个心思根据，即由此及彼、推己及人。一小我私家，为什么不忍心看着他人刻苦受舒服熬煎？说究竟，就由于本人不肯意刻苦受舒服熬煎。这就叫“己所不欲，勿施于人”。例如说，你不肯意被烧逝世，你就不要烧逝世他人；你不肯意本人的孩子当着你的面被烧逝世，你就不要当着他人的面烧逝世他人的孩子，哪怕这个“他人”只是一条母狗，乃至只是一只老鼠！

为什么咱们要把这份善心扩展到植物？由于“己所不欲”轻易，“勿施于人”难。这就需求造就。并且，为了保障这种造就是乐成的，咱们不光必需倡导“己所不欲，勿施于人”，还必需倡导“己所不欲，勿施于物”，即不光不荼毒人，就连植物也不荼毒，哪怕这植物“丑陋”如老鼠。不难设想，一小我私家，若是连老鼠都不忍荼毒，他还会荼毒人吗？相反，一小我私家，明天可以荼毒老鼠，今天就能荼毒小狗，后天就能够荼毒人。为了保障人的不受荼毒，咱们必需阻挡荼毒植物。这不是什么“植物福利”、“人狗关联”或许“狗权”成绩，而偏偏是“人权”成绩，是人与人的关联成绩，是社会成绩。

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